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第 42 章 桓公十六年1（第1页）

清越如凤鸣之声却是满溢的嘲讽，一声轻嗤后，来人道：“‘士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也’，这可是卫地的歌谣。

姑母在卫数十载，怎会问出这般问题。”

庄姜有些意外：“你竟识得我。”

“我却是识得姐姐的。”

宣姜答非所问，她走到文姜身侧倚靠着她，又将下巴搁在文姜的肩膀上，才又道，“‘也娶了齐女’，又对卫晋之事知之甚详，最后……”

她笑了笑道：“姑母与姐姐，确实十分肖似呢。”

【桓公十六年初，经历了上次联合伐郑的失败，鲁国以及宋、卫、陈、蔡仍不甘心，他们从春正月也就是农历十一月开始会面筹划再一次伐郑，一直到夏四月正式出手，再到秋七月鲁桓公从郑国回来，一年几乎都过去了。

】

【我们就可以发现，比起今天的战争；或者别说今天，就算是比起战国时代，这战争的效率都着实令人着迷。

然后这大半年的辛劳还并没有多少成果，至少经和传都只说了伐郑，再就没有了。

】

【不过这里可以提一个以前觉得堆在一起太复杂略过的礼制问题，叫“至”

。

比如《春秋》经常写某国君“至自”

某地，就是说国君从一个地方回来了。

而诸侯如果要出门，出门前要先告知宗庙；返程时则不但要告庙，还要宴饮众大夫，并且记录。

】

【说到这个告庙，《左传》原文就只写了宗庙。

但是杨注提到，庙其实分为三种，祢庙、祖庙和宗庙。

祢庙是祭祀父考的地方；祖庙则祭祀自己这一支的先祖，于鲁国自然是周公；周人宗庙大抵祭祀的是文、武二先王并后稷了。

】

【当然，虽然说的都是男性，但在先秦这个时间段奉行的是夫妻一体。

之前就提到过，丈夫享受什么待遇，礼制上正妻也是一样的。

而诸侯的出行和归来，按杨注的意思主要祭祀的是祢庙，或者也有祖庙，唯独宗庙是派祝史去祭拜。

】

“真是令人好奇，后世是什么样子。”

文姜向后仰首，拉长了优美的颈项，“听她说得这般仔细，言语中还诸多揣测，大概是全然没有这些规矩。

真想去见识一番啊，毕竟这样的日子哪怕习以为常，有时候也还是会感到厌烦。”

“你觉得她是什么样的人？”

庄姜携着几分笑，出口的话却全然是在表达反对，“应当受过良好的教育，言谈间却有些粗鲁。

对天子诸侯皆轻佻以对，却又往往为女子不平。

很明显在她眼里，尊卑无分。

这样的世道，你当真可以接受？”

文姜也笑：“有何不可？我为女子，即为卑。

寻求一平等之世有何不妥？”

“先武王有言，牝鸡无晨，确是男尊女卑”

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