相传有塾师,夏夜月明,率门人纳凉河间献王祠外田塍上。
因共讲《三百篇》拟题,音琅琅如钟鼓。
又令儿硕孝经》,诵已复讲。
忽举首见祠门双古柏下,隐隐有人。
试近之,形状颇异,知为神鬼。
然私念此献王祠前,决无妖魅,前问姓名,曰毛苌、贯长卿、颜芝,因谒王至此。
塾师大喜,再拜,请授经义,毛、贯并曰:“君所讲,适已闻,都非我辈所解,无从奉答。”
塾师又拜曰:“《诗》义深微,难授下愚。
请颜先生一讲《孝经》可乎?”
颜回面向内曰:“君儿所诵,漏落颠倒,全非我所传本。
我亦无可着语处。”
俄闻传王教曰:“门外似有人醉语,聒耳已久,可驱之去。”
余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事,皆博雅之士,造戏语以诟俗儒也。
然亦空穴来风,桐乳来巢乎?
一年多以后,李太学妻子得别的病死了。
计算她所受的鞭数,正好与她所欠妾的鞭数相等。
这个太学的妻子真是顽钝无耻啊!
她受到鬼神忌恨,所以阴司勾取了她的魂魄。
这件事情韩公自己不隐讳,并且常拿来举例明因果报应的道理,因此人们能知道详情。
韩公又:这就像完全对换所处地位一样。
明朝末年,他曾经游历襄阳、邓州一带,与术士张鸳湖同舍居住。
张鸳湖知道旅舍主饶妻子虐待妾很过分,愤愤不平,私底下对韩公:“道家有一种借人躯体的法术,名叫借形法。
凡是修炼没有成功,气血已经衰退,还不能够合成仙丹得到正果,就借用一个年轻力壮的身体,乘他睡着的时候,同他互相调换。
我曾经学过这种法术,姑且试试。”
第二,这家人忽然听妻在妾的房里话,妾在妻的房里话。
等到她们走出门来,大家发现妻子发出来的声音是妾的,妾一开口就是妻子的声音。
妾得到妻子的身体只是默坐无语,妻子换成妾身却很不甘心,纷纷扰扰争执不休,亲族谁也判断不了。
事情闹到官府。
官府认为此事怪异荒诞而发怒,将做丈夫的鞭打一顿,轰出门来。
众人全都无可奈何。
根据形体相貌,妻子实际上是妾,就没有正妻的地位,所以威风也就不能施展,最后只好妻妾分宅各居。
这事情就更加奇特了。
。
。
相传曾经有个学塾的老师,趁着夏夜月光明亮,带着他的学生在河间献王祠堂外的田埂上乘凉。
他一面讲《诗经》押题,声音响得像敲钟打鼓。
又叫孩子诵读《孝经》,朗读完再讲。
塾师忽然抬头看见祠堂门前的两棵古柏树下,隐隐约约好像有人。
走近一看,只见形状颇为奇怪,知道是神鬼。
然而心中思量,在这样的献王祠前面不会有妖怪鬼魅,于是上前请问那些饶姓名,对方回答是毛苌、贯长卿、颜芝,因为拜见献王到了这里。
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