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第 82 章 庄公三十一年三十二年1（第2页）

神降临后，周惠王问他的内史，为什么虢国会有神降临其实可以发现，“史”

这个官职，原本多少是带神职色彩的。

这位内史名为过，他说国将兴或者将亡，都会有明神降临，观察这个国家

的德行与恶行。

所以有因为神出现而兴盛的国家，也有因神出现的灭亡的国家，从虞、夏到商、周都有这样的例子。

夏商周大家都很熟了，虞就是舜的时代，尧舜禹嘛。

通常我们见到的古代典籍都是言必称三代，夏商周；但是这还是春秋呢，周还没灭亡，所以再往前追溯。

不过虽然通常把虞夏连用，本质还是两个不同的时代，后来加标点还是分开了。

周惠王知道神带来的后果并不一定后又问，那应该怎么对待神呢内史过又答，用合适东西的来祭祀它。

祭祀神当然有固定的制度，但是莘地这个神是未知的，并没有相关制度的记载，所以通过它降临的日子来选择祭祀的流程。

关于这个通过日子选择祭祀仪式的具体内容，在礼记月令里有所记载。

古人记日和纪年一样用干支，所以选择的分类也是用甲乙丙丁来分的。

甲日和乙日用脾脏、苍色的玉、穿青色的衣服；丙日和丁日用肺脏、衣服和玉都用红色的事实上苍色和青色也是相近的颜色；戊、己日用心脏祭祀，玉和服装都是黄色；庚、辛日用肝脏，玉、服都是白色；壬、癸日则是肾脏和黑色的玉、服。

其实按照我们古代方术的理论，五脏是有五行对应的含义在的，而五行有颜色对应也很正常。

但是一来五行说其实在春秋时不太流行，这种对应关系比较常见要到汉代以后；二来礼记记载的颜色确实和流传的对应五行不太一样。

继续说这件事本身，周惠王认为内史过告诉他的话很有道理，就决定按照这个说法来，让内史过赶去虢国处理神降事宜。

然而内史过到虢国的时候，听说虢君已经向神请求赐予土田了。

内史过于是评价道，虢国一定要灭亡了，虢君暴虐不说，还将心思全然放在祈神而非百姓身上。

有这样想法的不仅只有内史过，还有虢国内部的人。

神停留在莘六个月，虢公让太祝、宗人和太史三位职能与祭祀直接相关的官员去祭祀神。

其中太史名为嚚，念作银子的银。

神许诺要赐给虢君土地和田地。

史嚚也说虢国要亡了我听闻过，国家将要兴盛，国君就会用心于民；将要灭亡，就会用心于神。

神性聪明正直却是凭依于人的，它根据人的行动作出反应。

虢君德薄，又能得到哪里的土地呢

这段内容在国语周语上有更详细的记载，从头到尾是从周惠王和内史过的角度讲的。

比如包括有国之兴亡时君主的表现，前代神降的例子，史嚚的话也是转述的。

唯独多出来一段，是论证这位降临的神的身份，这里就不细说了。

我们前面就提到了虢国攻打晋国，晋国有心报复。

这里又连神降的预兆都有了，虢君这分明就是国之将亡这个时期君主之所以为君，是因为他有德，哪怕事实是血缘制，前提也得是上天因君王有德而赐予他及其后代为君的资格。

所以很明显，这些都预示着某个我们很熟悉的历史事件快要发生了，没错就是假虞灭虢。

不过它至少不在今年，庄公三十一年预示的暴风雨，其实是三十二年鲁庄公的去世，以及他去世前后，鲁国的权力之争。

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