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89第89章（第1页）

这时，一个小沙弥领着几位僧人踏入了讲经殿，上前对住持低声禀报了几句。

住持示意众僧继续诵经，自己起身将几名僧人带到了阿渺面前，介绍道

“这几位，便是本寺修习密宗的僧人了。”

阿渺放下手中的经，起身问礼。

住持知道阿渺对密宗的禅理格外感兴趣，又询问了一下陆澂的意见，将他二人请至道殿侧的一间禅室，听几名僧人解惑密宗经文。

僧者中领头之人，法号普慧，入座后向阿渺合掌行礼“贫僧愚智，稍通金刚顶经，不知贵人可想听听五相成身的故事”

阿渺的视线在众僧身上流转一圈，停在了神情沉肃、坐在角落的西域僧智镜身上。

她的目的，可不是听什么密宗的经文。

“金刚顶经，我已熟读过多次了。”

她想了想，施礼道“今日还想听法师们讲讲密宗的巫术。”

众僧闻言，皆合掌还礼，“阿弥陀佛。”

金刚顶经传入中原不久，译文晦涩、佛理深奥，没想到阿渺上去年纪轻轻、竟已熟读此经，着实令人敬佩

普慧道“巫法之事，座中当属智镜最为精通。”

转过头示意，“智镜，你上前来吧。”

智镜起身上前。

他年纪约四十来岁，五官有西域人深邃的轮廓，先是恭敬地行了一礼，然后向阿渺。

“贵人所问之巫术，源自南部，在天竺国被成为降伏，与中原的厌胜之术、有相通之处，亦与南疆的蛊毒之术、同源共流”

智镜说话还带了些外族的口音，语速偏慢，一字一句地，将巫术的起源、历史等事，娓娓道来。

“密宗施术的过程，又叫做下鬼蛊，是借用鬼力而行的一种法事。

比如天竺圣僧莲华生的传记中，就曾提及，将孩童尸身磨碎，加之珍贵的加持物与药品，便能做出引饿鬼附体的甘露丸”

阿渺之前从萧劭那里得知，智镜和尚修习密宗的巫术，所以今日刻意提及这个话题，只是为制造藉口与其接触，却不曾想到巫蛊之术竟这般邪恶

“这样的事，竟然也是僧侣的修习之术”

她忍不住发问。

智镜道“在密宗弟子眼中，饿鬼者、实则亦是金刚，可行诛杀之用。

下蛊，在密宗内属于无上瑜伽续的一种修习方法，与双修术一样，不太为中原人士所接纳。”

“那这种蛊术，比毒药还要厉害吗有没有克制的法子”

“蛊术分很多种，除了鬼蛊，还有药蛊、虫蛊、符蛊，甚至声蛊。

下蛊的方式各有不同，效果亦有差别。

鬼蛊本身，对人体并无伤害，而譬如南疆的虫蛊，则可致命、致病、致小儿无法生长，必须将虫蛊从宿主体内引出，方能解蛊。”

阿渺听得又是忌惮、又是有些好奇。

想到用毒，她禁不住朝身旁的陆澂投去一瞥，见一直缄默的他、此时神色有些微冷。

南疆

虫蛊

致小儿无法生长

阿渺的脑中，似乎有什么模糊的领悟，却又一时分辨不清。

她陷入思索，禅室内便渐渐安静起来。

普慧合掌，开口道“敢问贵主还有什么疑问”

阿渺回过神来，明白自己若不问点跟佛经有关的问题，怕是会引人怀疑，遂道

“还想请法师讲一讲无量门持经。”

之前听住持提到密宗的经文，说这无量门持经虽短小、却寓意深远

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