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九十一 处断（第2页）

“可以先定一个小计划，把针对的目标集中在大兴善寺，及其所属下院、别庄身上就好了。

取其田土财帛，释其丁口，脱其凡俗之扰，归还出家清修的本色即可。

等下一定要记得控制住关键人等，拿到完整的账册簿记。”

然而，在旁的殿后大将叶京闻言，心中却是不免悚然一惊。

所谓的灭佛并不是不可以，只是时机未到么？难道，当年王京开朝时的佛道之争，又要在海东之地重演了么。

要知道，当年薛氏率领诸多功臣家门，取代献土内附的新罗王室金氏、朴氏，牧守这海东之地时；可是引入了中土的释儒道各家源流，以为压制和取代新罗流行多年的本土佛门。

结果，却是没少因此闹出纷争来。

甚至表面上佛门固然是被抑制下去了；但是却在私底下催生了祈福法会，把佛教的善根功德思想，同道教的阴阳五行及地理风水说，相结合的本土结社，

后来，作为公室的薛氏，也花了几十年的好几代人，才将其存在和影响给消弭下去；但是，流毒到乡土底层的祈福法会残余，却又在多年后诞生了弥勒教，这个更加激进的非法结社。

因为其轨仪十分的简便而隐秘，号称随时随地只要口诵若干经文，就可以祈福和积累善业，乃至即身成佛。

因此民间从者甚众，甚至一度许多分藩、家臣的眷属，都在无意间成为了信徒。

因此，第五代的公室为了缓和内部矛盾，同时挤压弥勒教在中上层的传播，特定颁布了《三教并举》的诰令。

结果就是，除了城邑之内尚存一些道观、神祠以外，其他地方都是佛门的寺院。

而由此融合新老佛门，所构成的“三山五院八大伽蓝”

诸多僧团，也是地方上也具有举足轻重的影响力；虽然无法干涉官府的政令和藩家事务，但却是地方舆情和人物风评、口碑的重要组成部分。

甚至还有一些专职的学问僧，以出仕藩家当任辅佐、顾问和陪臣之职，以为入世修行的一部分。

其中也有一些人修行着修行着，就自然而然还了俗，而成为了新的家臣、藩士家族的源流。

就像是叶京的祖上，虽然与佛门无关。

却据说源自中土道门，符箓派茅山宗，敕封“元真护国天师”

，历高祖、太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗七朝，罗浮真人叶法善的亲族；怎不知道其中利害？

然而他有心劝谏和缓颊，却又想起了昨夜里那种种，似死还生的不可思议遭遇；最后还是息了这般的念头。

至少无论那些佛门大德，平时是如何的德高望重、口灿莲花，时代供奉下来却从未显灵过。

然而，他自小读圣贤书而知义理，所秉持鬼神而远之的一切；却都在昨夜里的人前显圣中，被颠覆了个干净。

想到这里，只见叶京转而对着重新现身的江畋，无比恭切的问道：

“小人敢问一声，真人可否传下衣钵法脉，令后世道法和香火传续不缀。”

“我辈众人既然超凡脱俗，求得自然是不在三界五行的逍遥自在，要这些俗物于我何益？”

江畋闻言却是意味深长的看着他，信口开河道：

“什么帝王将相，功名富贵，又能比得上与天地同寿的长生久视之道？能够留存此世，也不过是为了了俗缘、凡尘练心的火中种莲。”

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