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第二十九章 九州下（第2页）

金景芳、吕绍纲：《〈尚书·虞夏书〉新解》，辽宁古籍出版社，1996，“序”

第4页。

《禹贡》将九州作为一个独立的世界来描述，就是当时已存在东亚前国际体系的证据。

《史记·五帝本纪》说舜：“南抚交趾，北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”

《说苑·修文》说禹：“南抚交趾、大发，西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎，东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功。”

讲的并不是国家的疆域，而是这一前国际体系的空间范围。

其东方达到鸟夷的所在地，就是《禹贡》中的“岛夷”

居住的大同江流域，显然，朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的。

《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成这一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族，还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的，它们之间首先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系。

“东夷”

分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的广大地区，构成一个环渤海居住的大部落。

环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点。

鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记载的贡道之外，在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部落的关系，史书中却有迹可寻。

《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟的首领依次是：

黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹

颛顼氏，据张博泉先生考证，其居住地在今LN省西部地区，《箕子与朝鲜论集》，而这里也是商部落先世的发源地。

商人先世起源于今NMG自治区昭乌达盟的七老图山一带。

参见金景芳：《商文化起源于我国北方说》，《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》，《历史研究》1985年第5期。

从商部落的始祖起源传说与东夷部落属于同一类型来看，杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋风俗研究》，这里在夏初还属于东夷文化的范围，此地区的居民显然属于东夷部落的分支。

挚，《左传》昭公十七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。”

少昊挚以鸟为图腾，其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团。

舜，据《孟子·离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”

周处《风土记》也称：“舜，东夷之人，生姚虚”

，说明舜也是东夷人。

禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者，而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落，高光晶认为，皋陶与伯益都属于少暤氏集团，即出自东夷部落。

参见高光晶：《中国国家起源及形成》，对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现，在尧舜禹所属的联盟体中，每隔一代即出现一位东夷人担任首领。

由此推测，尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统，炎黄系与东夷系，二者是平等联盟的关系，联盟的首领由两系轮流担任。

由此看来，似乎冀州作为次体系，内部可以分为两个单位：炎黄系与东夷系！”

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听着，身边的那个老道士，唾沫横飞的说着，那少女，一脸无奈！

最后是在听不下去了，赶忙插嘴说道！

“那个啥，老头子，你能不能说点正经的事，我就是问你。

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